知名度No.1 德川家康的“艰苦人生”③—告别妻儿
从人质生活中被释放出来，建立自己的势力，重振家族。虽然付出了惨重代价，但是熬过了艰苦败战。
他已经吃了不少苦，但是下一个苦难，就是“断亲情之苦”。
家康，在今川义元之下当人质时，与今川家的女性结过婚。传说，此女名为濑名。一说是今川义元伯母之女，另一说是他妹妹。历史上，把这位家康的正室称为“筑山殿”。
而他们之间诞生一男一女。儿子，叫“信康”。也是德川家康的嫡长子，应该来讲是成为德川家的传人之人。
此次悲剧的主人公就是这筑山殿与信康的母子俩。
他们的转机还是永禄3年（1560年）5月19日的桶狭间之战。筑山殿的本家主子·今川义元阵亡，后来的德川家康趁机与今川家决裂，自建势力，回到冈崎。此时，筑山殿他们还在今川家的城堡·駿河城内。两年之后，家康与织田信长结盟的消息到了駿河。今川义元的儿子·今川氏真愤怒之下，逼迫筑山殿的父亲（家康的义父）自尽，母子俩自然成了“人质”了。
辛亏家康的心腹·石川数正来到駿河，说服今川氏真，以把德川家的人质·､鵜殿氏長・鵜殿氏次二人送回駿河为条件，允许筑山殿与孩子带回到冈崎。
永禄十年（1567年），信康与织田信长的长女·德姬，虽然同为9岁，皆为夫妻，信康也正是册立为“嫡子（继承人）”身份，侍奉父亲。
按理来讲，这个成了两家的和睦发展的基础，但结果，带来了一场悲剧。
原因的开端，与百姓家里差不多，是所谓的“婆媳关系”。
筑山殿的脾气，根据留下来的记录来看并不是很招人喜欢的。如“生得恶质，嫉妒深之人也”（『玉輿記』），“无数之恶质，嫉妒深之妇人也”（『柳営婦人伝』），“其心，偏僻邪佞，嫉妒甚害”（ 『武徳編年集成』），“凶悍而妒甚”（『改正三河後風土記』。此书中有她跟医生·减敬偷情）等等，看起来脾气爆、嫉妒心强的性格。
不知是这个原因，好像她与家康的关系，越来越冷漠，但关键她与媳妇·德姬的关系也相当的不好。如果媳妇是一般人那还是个家事儿。但偏偏是织田信长的女儿，是外交之象征。并且筑山殿来讲，织田信长之女可以说是仇人之女儿（今川义元被织田信长进攻而死）。
德姬，嫁过来之后生了两个女儿，却没有男孩儿。筑山殿看着有点着急，因此她自己选拔了两个前武田家家臣之女，送到儿子侧室。
这个一举，德姬来讲丢尽了脸。她们的关系更加不好。
那么儿子·信康如何呢。看历史记录，长筱之战中作为家康下属的部队将军参战，立下武功。后来也与武田氏战斗中也一直在前线战斗而扬名。
但是性格上，口碑不是很好。根据『松平記』『三河後風土記』讲述，
- 气性激烈、平时多有粗暴行为
- 领土内的盂兰盆节中，有弓箭射杀了服装寒酸、不会跳舞的百姓。后来主张杀的是间谍。
- 鹰猎时，勒杀了路上碰到的一位僧侣（当时有“狩猎路上碰到僧侣，猎不到猎物”的迷信）。
他，看起来也不是“好孩子”的样子呢……。
由于这些种种爱憎搅拌的原因，事情就发生了。
天正七年（1579年），织田信长收到女儿·德姬的信函。信中提到筑山殿与信康十二条罪状。其中虽有“夫妻不和”的抱怨，但是更严重的内容是“筑山殿与信康在内通于武田氏”一条。
信长看到此信就怒火冲天，当场究问带信来的德川老臣·酒井忠次。没有想到的是酒井不为信康任何辩解，并承认为事实。
信长马上责问家康。德川家臣子里面，却有要保护信康的意见，甚至于宁愿“与织田决裂”的大臣。作为“太傅”的平岩亲吉都请求家康自己自尽后把首级送到信长，解他怒气。但是家康就决定处决亲儿子。令信康囚禁于二俣城。
8月29日，下令筑山殿押到二俣城。在这护送过程中，她坐的轿子过了佐鸣湖畔的小村子。轿夫们把轿子慢慢放下来，同时两位武士从草地里出现，不发一句，手拿的长枪刺进轿子之中。
9月15日，家康就命令信康自尽。此时，介错人（负责砍下切腹人头的人）是服部半藏（以忍者首领而出名），但是他即使君令，不干对主子家人刀刃相对，无法下手。因此，本来检死人（切腹见证人）的天方道纲代服部介错。
家康为何不给织田信长辩护？找方法给儿子体条活路？
一说是父子的关系、夫妻关系都不好。但是这可能有很多原因。
一个是织田信长的性格也非常熟悉。一旦在他的面前德川家的老臣承认内通事实，在做什么辩解，效果会反，以谋反罪被他进攻。
当时织田氏的势力远超过德川家。而且家康还在与武田势力对抗，东面还有小田原的北条氏。不跟织田势力结盟，就无法对抗……。
根据这些原因，家康不得不杀死自己的妻子与儿子。
德川家康此时想到什么，可靠的文献中没有任何记载。但是家康此后虽然嫔妃如云，也有心爱的女性，但是再也不立所谓的“正室”。那个丰臣秀吉勉强送过去的朝日姬（秀吉的妹妹）都是以“侧室”待遇。
对此家看有何想法，现代的我们只能猜测了。
妻子也丢了，长子也杀了。家康到底到何时过个忍耐日子呢？
倾听下回分解。
知名度No.1 德川家康的“艰苦人生”②—年轻犯下的大百战
1561年自立的家康，当时叫松平元康。但是第二年，就正式断绝今川氏，而与织田信长结成同盟。此时，本今川义元给的“元”字还给今川家，改名为“家康”。之后，织田信长之间成了“称兄道弟”的关系。
1566年，还从朝廷正式任命为“三河守”，改姓为“德川”，此时终于诞生了“德川家康”。
此时，织田·德川联盟来讲最大的威胁就是甲斐国的武田信玄。拥有被称为“战国最强悍”的骑马部队与丰富的金矿所制成的财力，并且信玄本身的战略才华，对年轻的两位诸侯来讲，是一个噩梦。
而这个噩梦呈现的日子，终于来临。而直接接受的就是盘踞滨松城的家康。
元亀3年10月，家康陆陆续续接到武田军入侵，攻下了路上家康军的城堡。此时不巧，织田信长也在对付反抗势力，无法亲自来援助，只能派三位将帅支援家康。
德川·织田联军的想法是一致的。就是不出战，在城堡迎敌。因此都在滨松城内候着。
命运的12月22日（1573年1月25日）家康接到探子报信。武田信玄从二俣城出发，直接把远洲平野横断，往西走。次姿态，犹如目中无滨松。
家康接到武田信玄无视他而往西走，27岁的他已经忍无可忍了。马上下令全军出击，给“信玄老贼看我们厉害！”。不听老臣们再三劝阻帅军出发。
家康此时心中要进攻信玄 “出其不备”。利用信玄轻视家康的心理，从后方袭击，打破敌军。但是，他追赶武田军到三方原时，看到了他丝毫都没想到的景观。武田军早已布阵于“鱼鳞”，等待家康军。
家康马上布阵为“鹤翼”，但不对的志气已经压不过敌人。结果家康失去了2000士兵，并且鸟居四郎左卫门、成濑藤藏、本多忠真的家臣，要武田信玄报仇雪恨的中根正照、青木贞治等二俣城的武将都阵亡。还有，夏目吉信、铃木久三郎等臣子在家康脱离战场时，为他做替身，失去生命。而武田军的损害，仅有200人士兵。
这时候武田信玄看了战死的德川军士兵武将赞叹说“不愧是三河武士（三河是家康出身地。他家臣很多事此地之人），无一人背我亡（没有图逃跑而死的士兵）。其勇谋忠诚名不虚传”。
家康在恐惧中抓住马背，脱险跑到滨松城。传说，这时候他因恐惧在马背上拉过屎……。回到滨松城的家康马上命令打开所有城门，并没口放篝火。有多少就放多少。
武田军追家康到滨松城的时候，天已黑。但是篝火照周边都像白天。武田军的士兵都觉得很奇怪。敌人在城里，为何打开城门？他们投降？还是……。众多人不知眼前景观的意思，但是武田信玄听到这消息马上下令“撤”。
这就是家康学了诸葛孔明做的“空城计”。
其实武田信玄知道这是空城计，家康已经没有抵抗的战斗力。但是他看了三方原家康的士兵们如何让主子逃脱战场的。现在冲进去，应该可以拿下家康的首级。但是估计对方会拼死战斗，那么我方的损伤也绝不会小。反正他们已经不能再出来，放了也无大碍……。
这战斗结局让家康付出了重大代价、学了非常深刻的教训。令画师画了此时自己的表情，以此告诫。
从此往后，他再也不会鲁莽，反而小心翼翼的，甚至于让人感到非常“窝囊”地过日子。
但是命运还不手软。给家康一个接一个的苦难与坎坷。
请听下回分解。
知名度No.1 德川家康的成功秘诀①
人生犹如负重担而走。不可急。
以不自由为常则无不足。心中有望则须思困穷之时。
忍乃平安长久之本，怒则敌。
唯知胜而不知败，其害致其身。
责己而不得责人。
不及，胜于过也。
——德川家康
统治天下的一代君王，为何此言留给儿子？应该是非常勇敢，教子不断冲才对。而且都拿到天下权力与财富。为何还说“不足为常”呢？
起因于他人生。此次介绍一下，不仅在日本，已经在国外都闻名的英雄人物·德川家康的坎坷经历。
他出生于冈崎（现在的爱知县与静冈县边界）的小诸侯家族·松平氏。他家处境非常艰险。东有足利将军家旁系的名门·今川义元，西有敌对今川氏的织田信秀（织田信长的父亲），南有美濃国的齐藤氏，北就是大海，无路可走。
因在于这样的环境，松平氏服从于今川家而维持其势力。但是家康（幼名为竹千代）3岁时，他舅舅（母亲哥哥）投靠了织田家。所以竹千代的父亲·松平广忠不得不跟妻子离婚。
到了6岁，今川义元要求把竹千代当做人质，送到駿府城。松平广忠也无法抗拒，把竹千代委托于第二任正室的父亲·户田康光护送到駿府城。
没有想到的是，户田路上背叛松平氏，把竹千代直接送到织田信秀那里。松平广忠苦恼之后，还是选择了跟随今川家，并交涉织田家把竹千代以今川家的人质身份对待。从此，竹千代在尾张国度过日子，也是长达13年的人质生活的开始。
他到了尾张国的两年之后，松平广忠遭臣子谋反，被杀害。悲痛中，也有一个喜讯。织田家与今川家之间“人质交换”，竹千代也可以回到冈崎，众多老臣们抹泪迎接。
此时又有一个没想到。当天接到今川家的命令，说“竹千代本为今川家的人质而出发。虽有意外，但现已回到冈崎，则按原令速速至于駿府”。冈崎老臣们刚刚抹泪迎接了少主，马上抹泪恭送他当另一家人质。
竹千代的人质生活，一直延续到1560年，今川义元在桶狭间被织田信长败死。
此期间，他有一次回过冈崎。此时他遇到一位当地农民脸上涂满泥土跪拜。竹千代觉得眼熟，问此人姓氏。此人不回答。竹千代硬问，终于得知他是几代老臣之一，因不堪贫苦（因为财富都被今川家拿走），落于农民。老臣们看中了这情景，把他带到城堡地下的秘密仓库。仓库中装满了武器弹药。老臣们对竹千代说“这都是为你准备的。现在我们是在苦境。但是一旦时机来临，我们为你冲锋上阵，打天下。现在还不是时候，但是时机肯定会来。请您记住。”
正如他们所说，家康听到桶狭间战役结局，虽说一开始想自尽，但是马上思路转换，1561年趁武田、北条（都是今川的盟友）对付长尾景虎而无暇顾駿河、三河，他占领了今川家在三河地区的城堡。此时，众多老臣梦寐以求的松平家重振势力，终于实现了。
后来呢？德川家康顺利获得天下了吗？
没有。
他的艰苦、忍耐，还会延续。请听下回分解。
战斗、挑战、做生意。东京著名景点，与百姓同生的护法佛
东京重要景点“上野公园”，其旁边有小店铺密集的商店街。名为“アメ横（ame-yoko）”。
走进这商店街，在众多商店、商品的牌子之间能看到写着“摩利支天”的旗子。看着旗子，慢慢靠近，就能发现在商铺之间的小空间里镇座着小小的，但是很有威严的寺庙。其模样，在于攘攘熙熙，还听到商店吆喝声的这空间里，显得特别异样。
这座寺庙，名叫“妙宣山德大寺”。约400年时间镇座于此地，现在视为该商店街的保护寺庙来受到当地信仰的日莲宗寺庙。
说是400年，但是详细的创建时期无法考证，只传宽永年间（1624年-1645年），由慈光院日遣上人开上。后来，京都本法寺的日达和尚前往下总国中山法华经寺（现千叶县市川市）的过程遇到传说圣德太子起手所做的“摩利支天像”，宝永5年（1708年）把它安遵到此地。
从此以后，众多希望受圣德太子的摩利支天像灵验的人来到此地，形成了现在的繁华商店街。
大家会想所谓的摩利支天有那么灵验？到底是什么佛？
莫急，我慢慢道来。
摩利支天，梵文表示为“Marīcī”。是一位从印度教转变为佛法守护神的护法佛。他名字的梵文意是“阳炎”，就是自然想象的“阳炎”神格化的形象。
阳炎现象，本无实体，因此不被抓、不被烧、不被湿、也不被伤。他自带的这隐身之身，常疾走日天（太阳）之前，通自在之神力。在印度教中，传说为创造神·梵天之女。古时，帝释天与阿修罗战斗时，他用其隐身之魔法遮住太阳光与月亮光来保护帝释天。
他因其特征，受到日本武士们的信仰，成了日本代表性的军神。
尤其是中世纪以后，日本武士占了日本社会核心地位后，对他的信仰
日本历史上的英雄人物·楠木正成，把小小的摩利支天放在头盔里，祈愿武运长久。到了战国时代，毛利元就、立花道雪等武将把“摩利支天旗”为自家军队标志。除此之外，武田信玄的军师·山本勘助、织田信长下面的猛将·前田利家、九州地区诸侯·立花宗茂等知名武将皆为摩利支天的信徒，可见他在日本武士是之间的重要地位。
这些武士之间的信仰，随着时代转变，普及到民间，尤其是做买卖的商人之间。因为做生意也是一种战斗，众多商人开始信仰、崇拜摩利支天。此时摩利支天除了本来的军神地位之外，还兼备“储财”与“开运”神的地位（有点像中国的“关公”啊）。
东京“アメ横（ame-yoko）”商店街也是要借这法力的商人聚合在一起形成的。
这个摩利支天，到底是什么模样？
他经常描绘成三头六臂，手拿刀剑、弓箭的模样。但是有意思的是，三个脸中的一个是野猪脸，或者三个都是人脸但是站在野猪上（在于七头野猪上的也有）。
这也有一点故事。他本是印度神话之神。印度地区野猪特别多，而且其行动特别敏捷。所以隐身而疾走的摩利支天比喻为野猪形象。
另外，印度神话的“根本神”，有一个化为野猪潜于大海，把世界土地抬起来的故事。而从根本神的脐带上长出一朵荷花，从这荷花中诞生的就是创造神·梵天。就是摩利支天的父亲。
他坐在野猪上就是他受到祖先、就带着他受到根本神庇护的意思。
每天傍晚6点钟，アメ横地区能听见清澈的钟声。那就是德大寺钟楼敲响的。那瞬间，从早晨到夜晚，一天都在繁华、热闹之中的该地区中，似乎有一瞬间的清净。这可能是错觉。但是听到钟声的时间段，好像所有开店铺的人、工作的人，心中念起摩利支天，感谢他。
这就是400多年时间，佛与人互相尊重过来的生活模样。也是日本以前随处可见，现在却渐渐消失的传统社会吧。
东京郊区藏着鲜为人知的“结良缘”圣地！
东京都郊区·调布市。从前是一座“电影之城”，后来因日本漫画家·水木茂所居住于此，成了“妖怪之城”而闻名。
但其实是一座拥有不少名胜古迹的历史悠久城市。
此城有一宇千年古刹。名为“深大寺”，是天台宗的重要寺庙之一，也拥有东京都内仅次于浅草寺的悠久历史的寺庙。
深大寺就有不少“名物”。一个是一年一度的达摩祭。它被算为“日本三大达摩祭”，每年此活动时从全国各地来到此地，请来新年的达摩，并请深大寺僧人“点眼”。还有一个是利用周围丰富、清澈的涌水来打的荞麦面。被称为“深大寺荞麦”，寺庙参道中林立手打荞麦面店，其中也有数百年历史的老字号。几乎所有参拜客闻名而来，拜完寺庙后找名店品尝当地名师所打的荞麦面回去。这已成了来深大寺的“规矩”了。
另外，深大寺镇庙之宝、有上千年历史的“铜造释迦如来倚像”，在2017年3月被列入日本国宝，现在众多人来参观。
这个深大寺的境内之中，有一座有意思的佛堂。名为“深沙堂”。它在于离寺庙主要建筑的本堂和大师堂一百多米处，有点偏。但是直接关系到深大寺开山故事的重要场地。
这深沙堂奉的就是“深沙大将”。唐三藏·玄奘西天取经过程中，在沙漠里受饥渴之苦。玄奘望观音求助时，观音派神将给玄奘指出涌水之地。该神将就是“深沙大将”。在日本他在于护法十六善将（四大天王＋十二神将）之上，画家画十六善将时定会把他与玄奘画在释迦如来左右。其姿非常凶猛，九个骷髅串在一起，但璎珞来挂在脖子。也被认为《西游记》沙和尚的原型。
他作为护法神将，去病魔远魔鬼，同时因就玄奘的故事，被视为水利神，保护深大寺周边的非常干净清澈的涌水（日本修验道中还与泰山府君结合一起）。
但非常有意思的是深大寺深沙堂不是因去病魔之神佛而受拜，而人人都看作为非常有灵验的“结缘”圣地来祈祷。
护法神将，为何成了“爱情神”？这与深大寺开山故事有关。这次把这故事慢慢介绍。
深大寺开山大师，名为“满功上人”。但是，故事就开始于满功上人出生之前。
满功上人之父，福满有一天遇到的美女·乡长右近之女。两人相见就堕入爱河，互相相爱。但是乡长右近与其妻子，爱女心切，见此极为伤心，因此把女儿藏于湖水中的小岛上。
见此情景，福满非常背上，但如何都不能放弃心爱之人。那时他想起玄奘在饥渴中求菩萨的故事，开始祈愿深沙大将。
诚心通天。
一心祈愿的福满的面前，出现了“神龟”。福满马上骑着神龟背上，到达了湖中的小岛。到时候，乡长右近夫妻也惊讶、同时很高兴福满能够祈祷出这番奇迹。因此允许女儿嫁给福满。他们之间诞生的就是满功上人。
福满一直感谢佛祖成全佳人，愿念向佛还愿。看父亲心愿长大的满功上人，自然剃度出家、学了法相宗。他学业完成后回家乡，建立此庙，祭祀深沙大将。
现在，每年十月份深大寺在深沙堂举行《大般若经》六百卷的转读会。此时，除了周边的信徒以外，还有众多寻求如意对象的年轻人也到此向他祈愿。
此地虽然没有东京中心的繁华、靓丽。但是流清水、翠绿树叶、还有长赏到季节花朵，是一个非常幽静、美丽的空间。但是因为如此让人感觉到此神会给介绍善良、诚心的人生伙伴。
（从铁路“京王线”调布站，坐公交约15分钟）
东京樱花胜地——上野公园的故事③《天海·下卷》
前文再续,书接上一会。
为何他是德川家的法术顾问？
因为他把佛家、阴阳家等法术施于江户城，永保德川天下。
广原之战后，德川家康开设“幕府”，听听天海的意见。此时天海查了从伊豆到下总国（东京北面）的各城市地形，最后他建议的是该幕府置于江户。其原因就是江户 东有偶田川、西有东海道、南有江户湾、而北有富士山，可对应“四神相应之地”。但是呢，富士山的位置并不在于江户北面，往西面偏了112°。
我估计，家康早看江户地理符合建立大城市，想把幕府放在那里，但没有确定性的理由。所以让天海搬出“四神相应”的说法。但有北面又没有像样的山，所以天海就把富士山说在北。他说，没人敢说不（大家也知道谁想定在江户的）。最终决定幕府置于江户，该城市思想上以富士山为北，所以江户城的北面大门·大手门也偏西一点。
天海还建议把江户城堡（现皇居）的位置。必须在上野、本乡、小石川、牛込、麴町、麻布、白金，7个台地延长向交接点。因为阴阳道中有一个“气汇聚于地形之中”的思想。
并且他提议江户城堡内部构造和护城河，必须简称从天空来看“の”字样的漩涡形。这一是将来人口增加城市需要扩大时，就按着旋涡状方向扩大便可。还有这个形状遭敌人进攻时变得易守难攻，发生火灾也控制火势扩散，利用水路的运输、尤其是城市建设过程，方便把大量泥土搬到海边、扩大土地等众多优点。
最后，天海提出“封鬼门”。东北方向建立宽永寺，此时完全模仿比叡山延历寺，建立与保护京都鬼门同规格的寺庙。并旁边建立祭祀德川家康的东照宫，加强法术功力。还把神田神社转移到现在的位置，浅草寺中并祭德川家康。通过一系列手法来封住江户东北方向的魔鬼猖獗。
但天海觉得还不够。同时在江户城的西南方向（就是东北的反对面，被称为“裹鬼门”），增上寺上安葬了第二代将军·秀忠，并同一方向安置了“日枝神社”，加强了裹鬼门的保护。
※春天的增上寺。与上野同样，以樱花胜地而出名。
还传说讲，现在本成为“江户三大祭”的神田神社的神田祭、浅草寺的三社祭、日枝神社的山王祭，都是天海为了加强上述法术布置功能而开始。
这些说法，现在也没有正式论证。但是天海本身对江户城的建设投入了非常大的精力，德川家康也非常信赖天海的眼光。
江户城基本建完时，天海在这上野的宽永寺中看到这情景到底有何感慨呢。它建立的江户城中，江户幕府延续了250年。看这实事，说“天海在江户城施了众多法术”也不觉得完全谬论。
天海，在宽永二十年（1643年）圆寂，传说此时他已有108岁（虚岁）。
东京樱花胜地——上野公园的故事②《天海·上卷》
上回介绍过，东京樱花胜地·上野公园原来是宽永寺场地。此宇寺庙是奉三代将军·德川家光之命，为守护江户城而建。成为这重要寺庙的开山贯首（即住持）的就是天海和尚。侍奉德川幕府第一代到第三代将军的高僧。
天海和尚出生年与地点，何时开始侍奉德川家，一律不详。因此，他到底活多少年都没有考证，只有传说他圆寂时108岁的超高龄。
根据《东叡山开山慈眼大师缘起》，他出生在陆奥国会津郡高田乡（现在的福岛县），是当地诸侯·芦名家族的成员。但这里路上还特写道天海和尚“从不谈自己出生之事”，所以该内容也无法证实，还说道“他是室町幕府，足利义澄将军之子”的传说。
最近的研究，天海推测为天文5年（1536年）出生于会津芦名氏，但这还不构成定论。
后来，传说在龙兴寺称“随风”而出家，14岁到下野国宇都宫粉河寺，拜皇舜大师为师。还到比叡山延历寺、园城寺、大和国兴福寺等寺庙学天台宗。元龟二年（1571年）织田信长烧毁天台寺总本山·延历寺，还名为“随风”的天海受到武田信玄的邀请，到甲斐国（现在的山梨县）。再受到芦名氏的邀请，移到黑川城（会津若松城）稻荷堂。
最后，到了天正十六年（1588年），进了武藏国无量寿寺北院（现在的埼玉县川越市喜多院）。此时他改名成“天海”（ 还兼任江户崎不动院的住持） 。
那么，他何时加入德川家康的阵容？其实，这也没有明确的资料。但是根据浅草寺的史料，德川家康参加丰臣秀吉攻打北条氏的战争时，天海与浅草寺住持·忠豪一起，在德川军幕张之内。
庆长四年（1599年）担任无量寿寺北院住持，并作为德川家康的参谋负责朝廷交涉等外交工作。
元和二年（1616年），德川家康病卧，家康把自己死后事宜嘱托给天海等人。而家康死后的一件事情，一下子他的名声打响了。
德川家康建立前所未有的贡献，必须给他一种无人能比的称号。以心崇传与本多正纯等人提议“东照大明神”。但是天海执意主张该奉“东照大权现”之名。两者之间展开了激烈争论，最后二代将军·秀忠问天海为何以“明神”为不妥？
天海回答“大閤·丰臣秀吉死后，其子·秀赖、其侧室·淀君赠与丰国大明神之称号。却遭受灭族之灾。因此赠大御所（即家康）明神之命，大不吉也！”
秀忠听了天海的这句话，就决定给自己父亲赠送“东照大权现”之称号，让天海负责按家康遗言，把他遗体从久能山改葬到日光。
后来他，也侍奉了三代将军·家光，宽永元年（1642年）成了宽永寺开山贯首。这宽永寺，天海圆寂后，其弟子·公海继任。而公海之后到明治维新，宽永寺的贯首由皇家子弟或皇子担任，被称为“轮王寺宫”。他们不仅任东叡山贯首，同时任日光山与天台座主（掌管比叡山的贯首，也是天台宗最高位），就成了从奈良时代传下来的佛教天台宗的顶尖寺庙。
这么看，天海好像是德川家的政治顾问。但，其实政治顾问是由临济宗的以心崇传来担任（被称为黑衣宰相）。而天海是一位由宗教思想来巩固德川家势力的“法术顾问”。
为何成为法术顾问？
请听下回分解。
